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高二历史课堂达标:“百家争鸣”和儒家思想

来源:未知 2013-09-23 字体大小: 分享到:

  第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成

  【课堂达标】

  1.右图是2013年第六届东亚运动会的会徽和吉祥物图案,它们传递出丰富的和谐主题。下列思想与这一 主题不相符的是  )

  A.仁者爱人 B.人之性恶

  C.人性本善 D.以人为本

  解析:选B。本题考查分析理解能力。“人之性恶”不利于人与人之间的和谐相处。

  2.春秋战国时期“百家争鸣”产生的影响有  )

  ①推动了中国传统文化体系的形成 ②使儒家思想在战国时期成为主流思想 ③奠定了中国思想文化发展的基础 ④“学在民间”取代了“学在官府”

  A.①② B.③④

  C.①③ D.②④

  解析:选C。本题考查学生再认再现基础知识及分析理解问题的能力。春秋战国时期,由于私学的兴起,出现了“学在民间”的现象,但并没有取代“学在官府 ”,故④不正确,排除含④的B、D两项;儒学在战国时期成为诸子百家中的蔚然大宗,但还未成为主流思想,故②不正确,排除A项。

  3.孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张相矛盾的是  )

  A.因材施教      B.有教无类

  C.学而不思则罔 D.知之为知之

  解析:选B。在政治上,孔子主张“贵贱有序”,强调了尊卑贵贱的社会等级秩序。而教育上却主张“有教无类”,认为不分社会等级,人人有受教育的权利,这两者是相互矛盾的。

  4.家中老人时常教育后代说:“为人处世不可有贪心,衣能遮体,食能果腹,足矣”“遇事要冷静,做到以静制动”。显然老人继承了中国传统文化中的  )

  A.儒家思想 B.道家思想

  C.墨家思想 D.法家思想

  解析:选B。本题考查学生的理解能力。根据材料可知其思想是顺其自然,放弃一切差别观念,进而获得精神上的自由,应是道家思想。

  5.阅读下列材料:

  材料 1:颜渊问“仁”。子曰:“克己复礼,为仁。一曰克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣!”

  ——《论语•颜渊》

  材料2:梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地 于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?”孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!” #p#分页标题#e#

  ——《孟子•梁惠王上》

  材料3:2013年1月1日到2日,中共中央政治局常委、国务院总理温家宝,冒着摄氏零下25度左右的严寒到内蒙古自治区锡林郭勒盟牧区,走访牧民家庭,到社区看望慰问困难群众。

  请回答:

  1)由材料1可知孔子思想体系的核心是什么?结合相关知识谈谈你的看法。

  2)孟子在政治上的主张有哪些?对此你是如何评价的?

  3)材料3体现了什么执政思想?

  解析:解答本题应注意分析材料,归纳三段材料都贯穿着“仁政”思想。

  答案:1)“仁”的学说。孔子说,“仁者,爱人”,“己所不欲,勿施于人”,主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系,这是进步的朴素的人文主义思想,但是他的“仁”的学说也含有维护传统制度的旧思想。

  2)施行“仁政”,并提出“民贵君轻”的思想;主张“政在得民”,反对苛政。孟子的政治主张继承和发展了孔子的学说,因此有“亚圣”之称。

  3)仁政,爱民。

  【课后练习】

  一、选择题

  1.齐景公向孔子请教如何为政,孔子说:“国君要像国君的样子,臣子要像臣子的样子,父亲要像父亲的样子,儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说:“对呀,要不然,即使有很多粮食,我还能吃得着吗?”这主要说明孔子主张  )

  A.仁者爱人,理解和体贴他人

  B.克己复礼,人们应贵贱有序

  C.政在得民,国君要严于律己

  D.忠孝有道,人际关系要和谐

  解析:选B。本题考查学生从材料中获取有效信息的能力。材料反映的是孔子严格的等级思想 ,故只有B项符合题意。

  2.2013年10月“合作•交流•发展——多国高校孔子学院论坛”在韩国大邱启明 大学举行。见下图),近年来许多国家纷纷兴建孔子学院。对以上这一现象的理解不正确的是  )

  A.儒家优秀文化既有民族性又有世界性

  B.人类社会的文化逐渐走向一致

  C.孔子的思想在世界许多国家得到推崇

  D.儒学中的某些思想具有跨越时空的恒久意义

  解析:选B。本题考查学生的分析理解能力。A、C、D都是对题干所述现象的正确表述,B项说法错误,人类社会的文化不可能逐渐走向一致。

  3.孔子主张“仁者,爱人”,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。三者的主张的本质内涵都是重视  )

  A.人的平等权利

  B.人的善良本性

  C.和谐社会人际关系

  D.人的自由权利

  解析:选C。孔子的“爱人”和孟子的“政在得民”都是有 阶级差别的,排除A、D;B只符合孟子的主张;三者都主张和谐人际关系。 #p#分页标题#e#

  4.右图是韩非子的《守株待兔》:“宋人有耕者,田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”这反映了韩非子主张  )

  ①社会是发展变化的 ②自然万物总在不停地变化,而对立双方可以互相转化 ③治理国家的政策、措施必须与时俱进 ④先王之政重在“尚贤”

  A.①②     B.②③

  C.①③ D.③④

  解析:选C。自然万物是变化的,对立双方可以相互转化是道家老子的思想,②错误;韩非子以“守株待兔”的故事讽刺保守和守旧,强调国家的政策和措施应与时俱进,④表述错误。

  5.电视剧《老大的幸福》热播后,引发了一场关于幸福的大讨论,老大“拿自己的短处和别人的长处比,越比越憋屈;拿自己的长处和别人的短处比,越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是  )

  A.孟子“民贵君轻”的儒家思想

  B.老子“清静无为”的道家思想

  C.韩非子“严刑峻法”的法家思想

  D.荀子“人之性恶”的儒家思想

  解析:选B。“知足常乐”即不过多追求难以得到的东西,不做无谓的攀比,形象的表现就是剧中人老大的幸福观,“拿自己的短处和别人的长处比,越比越憋屈;拿自己的长处和别人的短处比,越比越幸福”与之最接近的思想是老子“清静无为”的道家思想。

  6.由央视《百家讲坛》通过讲述《论语——心得》走出并迅速蹿红的北京师范大学于丹教授,一方面她的讲座得到大众热烈欢迎,书也成为极度走俏的畅销书。于丹成为时代超 女,从根本上看是得益于  )

  A.显赫的学术地位

  B.口若悬河的口才

  C.把历史知识通俗化

  D.儒家思想的魅力

  解析:选D。本题的关键是要抓住题干中的要求从“根本上”,由于讲述的内容贯穿着孔子的智慧及儒家思想的精华,凸现了中华文明的博大精深。

  7.孟子曾批判某家学说:“是无父也,无父无君,是禽兽也。”司马迁也说它:“使天下法若此,则尊卑无别也。”他们批判的是  )

  A.儒家的“仁政”思想

  B.墨家的“兼爱”思想

  C.法家的“刑不 避大夫”思想

  D.荀子的“性恶论”思想

  解析:选B。墨家主张“兼爱”的平等思想,与孟子、董仲舒等 人的尊卑有序的思想相反。

  8.“仁眇miào)天下,故天下莫不亲也;义眇天下,故天下莫不贵也;威眇天下,故天下莫 敢敌也。以不敌之威,辅服人之道,故不战而胜,不攻而得,甲兵不劳而天下服,是知王道者也。”这段言论应出自于战国时期的  ) #p#分页标题#e#

  A.孟子        B.荀子

  C.庄子 D.韩非子

  解析:选B。本题考查学生理解材料分析信息的能力。注意题干中的有效信息“仁”“义”“王道”,可知与儒学有关,荀子主张“仁义”“王道” ,故选B项。

  二、非选择题

  9.阅读下列材料:

  材料1:仁者爱人。

  孝悌也者,其为人之本也。

  ——《论语》

  材料2:

  仁者无敌。

  ——《孟子•梁惠王上》

  材料3:下图分别是“仁”字饰品和北京街头的“仁”字广告牌。

  请回答:

  1)“仁”的思想是在怎样的背景下产生的?

  2)“仁”与“孝”在中国古代社会道德体系中分别处于什么地位?

  3)你是怎样理解孟子 “仁者无敌”思想的?

  4)从材料3中可以看出,“仁”还寄寓着现代国人怎样的期盼?

  解析:解答本题首先应注意理解“仁”的含义。再围绕“仁”的思想产生的背景、思想内涵、现实意义几个方面条理作答。

  答案:1)针对周朝礼崩乐坏的局面,孔子提出了“仁”的主张或具体回答春秋社会背景也可)。

  2)“仁”是较高的道德准则,“孝”是一切人际关系的基础和中心。

  3)孟子主张“仁”出自人的天性,把“仁”作为人类正义的基本准则,从“仁”出发,人们就会友爱或获得帮助,化解矛盾或获得战胜艰难困苦的力量;对于统治者要行“仁政”,才能天下归心,才能结束列国纷争的局面。

  4)尊老爱幼,与人为善,崇尚正义,社会有序,和谐发展。

标签: 历史 政治 (责任编辑: 101教育小编 )
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