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高中历史教案:第3课 宋明理学教案

来源:未知 2013-12-09 字体大小: 分享到:

  第3课 宋明理学教案

  一、教学目标

  1.熟悉理学产生的原因和主要理学家及其观点,记忆理学的代表性语录,准确解释理学一词及其

  由来。

  2.阅读课文中的材料,提炼其观点,比较程朱理学和陆王心学的异同。

  3.分析宋明理学在压抑、扼杀知识分子自然欲求方面的影响,以及对中国人的个性、道德形成的

  作用。

  二、教学重点: 三教合一、程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。

  三、教学难点: 理学和心学的异同;理学对中国社会发展的影响。

  四、教学过程

  (一)导入新课:通过上节课的学习,我们知道,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,确立了儒学

  在政治上的统治地位和在中国传统文化中的主流地位,从此儒学便深入中国人的骨髓与血液,影

  响着一代代的中国人。

  历史的长河滚滚而流,历史的车轮不断前进,儒学的权威会不会受到挑战呢?答案是肯定的!儒

  学的信徒们是如何应对挑战的呢?儒学又如何保持它的主流地位呢?与时俱进,不断创新,发展

  和完善自己的学说!儒学之所以能够保持它在中国文化中的主流地位,一个重要的原因就是儒学

  是一个不断发展完善的思想体系。

  宋明时期,儒学发展到了一个新的阶段——宋明理学阶段。理学在宋代兴起,在明代掀起一个高

  潮,将儒家思想发展到一个新的高度。什么是理学?宋明理学为什么会兴起?他们的主张有哪些

  ?我们应该怎么看待宋明理学呢?这节课我们就来学习这些内容。

  (二)讲授新课

  一、宋明理学兴起的背景:三教合一

  1、儒学 “独尊”地位的动摇

  社会的动荡不安,尤其是魏晋南北朝时期政治腐败,王朝更革代起,军阀割据,战争颇兴,“君君、

  臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。汉代经学简单的理论体系,已经不能应对人们的各

  种思考和疑惑,它失去了权威的解释能力。于是,整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的

  自由氛围。


  而道教的修炼丹药长生不老,佛教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播。

  江南春绝句

  千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。

  南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

  探究:此诗反映了怎样的社会现实?(佛教的兴盛)

  这样,伴随着接受佛教、道教的人们越来越多,正统儒学的统治地位受到前所未有的冲击。 #p#分页标题#e#

  2、“三教合一”潮流弥漫社会生活各个领域

  随着政治稳定三教相互渗透,彼此调和逐渐趋向合一。在扩大社会影响和争夺各类信徒的过程中

  ,儒学、佛教和道教互相吸纳对方的优点,三家互相渗透。儒家强调人世,根本目标就是强国。

  个人的精力应该奉献给国家。道家强调自由,目标就是超脱尘世而获得更大的自由。佛家强调解

  脱。儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。而儒家思想是佛道二家的基础。

  3、为重兴儒学,一些儒学志士的思考和探索

  科举产生的士大夫们,注重道德文化修养,注重气节,对儒家经典大义的不断探究成为时尚。

  (自唐朝开始,一些心志高远的入学志士开始进行对儒学本身的探索,尤其是在国家的分裂、思

  想的混乱、现实的苦难等背景下,着重注意回答人们对世界、现实问题的疑惑。儒学志士也注意

  吸收道教、佛教中的某些思想,以不断丰富、创新儒学体系。学者们也极力强调自孔子以来儒家

  真理的传承系统,既所谓“道统”,以表示与佛、道相异且足以相抗衡的真理传统。“理学”即

  将诞生。)

  探究:理学的兴起是否有更深层次的原因?

  政治上:赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历史教训;宋代的“

  重文”国策,形成了学术发展的良好社会氛围,学者们积极关心国计民生,以创建新儒学作为匡

  时济世的理想追求。

  经济上:两宋社会经济比唐代有所发展,为适应这一变化,统治者迫切需要建立一套把自然观、

  认识论、伦理观等有机联系在一起的哲学体系,以便从思想上加深对农民的麻醉。

  二、宋明理学

  1、什么是理学?

  以“理”或“天理”为核心,既贯通宇宙自然和人生命运,又继承孔孟正宗并能治国的学说。

  2、理学有哪些主要流派?

  (1)程朱理学:

  ① 代表人物:

  北宋的程颢、程颐等人开创;南宋朱熹集大成.

  ②主要思想:

  1)“理”。

  含义:是产生万物的本源,是离开事物而能独立存在的一种东西,是自然界和人类社会的主宰,

  是天下万物永恒普遍原则。与社会秩序和个人身心相贯通,体现在社会是儒家三纲五常道德伦理

  ;体现在人身上是人性,从而将个人、社会及宇宙联系起来。


  2)把握“理”的方法:“格物致知”(认识论)

  今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处。 ——《二程遗书 #p#分页标题#e#

  》

  一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。 ——《朱子语类

  》

  探究:从材料中看出把握理的方法是什么?

  格物致知:格物,接触事物;致知,获得知识;《礼记•大学》:“致知在格物,物格而后知至。

  ”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物,在体会到各种知识的基础上加

  深对理的体验,最终贯通明理。清末兴办新式学堂,“格致”成为对声光化电等自然科学部门的

  统称。

  要通过“格物致知”方法,即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯

  通。

  探究:格物致知与实践出真知有何区别?

  3)标准:个人修养要以天理为准则,要“存天理,灭人欲” 妇女贞节观。

  材料一 朱熹说:“所谓天理,复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇

  、朋友岂不是天理?”

  朱熹说:“天理人欲,不容并立”,“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”。学习和修养

  的目的就是“遏人欲而存天理”。

  材料二 唐代禅宗五祖弘忍的弟子,北派首领神秀所作佛偈(佛教唱词):身是菩提树,心如明镜

  台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  探究 :结合材料一,谈谈你对朱熹思想主张的理解。

  分析程朱理学与材料二所反映思想之间的渊源关系。

  ③主要理论著作:

  朱熹编著《四书章句集注》

  ④地位和影响:

  元朝曾将《四书章句集注》作为科举考试的内容;

  明成祖亲自主持编纂了以程朱理学为规范的《五经大全》《四书大全》《性理大全》等书,作为

  官定读本和朝廷科举考试的准绳,程朱理学发展到鼎盛阶段,确立了在思想界的统治地位。

  2.陆王心学

  1)陆九渊心学.(南宋理学大师)

  背景: 在理学自身的发展过程中,理学家们也对于一些具体的问题产生了分歧。他们不满意程朱理

  学对于“理”的探究方式的烦琐,相对而言,更受到佛教、道教强调个体修养作用这一思想的影

  响,提出了“心即理也”等观点。

  内容:①心是万物本原(“心即理也”)。 他认为天理、人理、物理只在人的心中,“宇宙便是

  吾心,吾心即是宇宙”。主张“心”和“理”是永久不变的,以此证明一切封建的道德教条都是

  人心所固有的,是永恒不变的。


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  ②求“理”的方法 -----内心反省。认为“理”就像太阳、月亮一样简单明了,不许要旁求他索

  ,通过世界外物或者咬文嚼字埋首经书,都是烦琐而无用的求证方法,人们要了解、认识客观事

  物,只要悟得本心就可以了,甚至连书都不必多读。认识来自心中,所谓“发明本心”也就是要

  直达自己的内在良知。

  ③反对“格物致知”(但它们在本质上是一致的,都是为封建统治提供理论根据的,反对人民为

  改善受压迫的处境去同封建统治者进行斗争。)

  2)阳明心学。

  背景:随着程朱理学在思想界统治地位的确立,其本身也逐渐地成为统治者束缚人们思想的工具

  。特别是程朱理学与科举制度正式挂钩之后,许多知识分子更多地将程朱理学看作求取科举功名

  的敲门砖。而明中期以来,社会生活已经发生了巨大变化,农民起义也频繁发生,程朱理学不能

  够回应这些变化。一些儒家学者认为,人心混乱是由于思想界的混乱导致。在官学话的程朱理学

  之外,他们通过进一步发展陆九渊的“心学”来挽救理学和更新儒学,“阳明心学”由此产生。

  内容:①思想核心:“致良知” 良知即本心、即理,乃天生,不必外求

  ②强调自我主动,鼓励奋发立志

  王守仁,世称阳明先生,明代理学大师。核心思想是“致良知”即本心和良知即是理,天理本在

  人自己心中,不必外求,只需克服私欲、回复良知即可成圣贤。强调加强自我修养,激励人们奋

  发立志。

  材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时,朋友指着山中开花的树木问:“你说天下无心外之物,

  山中树上的花自开自落,同我心有何相关?”王守仁回答:“你不来看此花时,此花与你的心同

  归于寂;你来看此花时,此花颜色一时明白过来,就说明此花不在你的心外。”

  材料二 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱,由此他认识到“破山贼易,破心中贼

  难”

  材料三 唐代禅宗五祖弘忍的弟子、北派首领神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈:菩提本无树,

  明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?

  探究:材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释,反映了他的什么观点?你认为他的解释合

  理吗?

  材料二中“破山中贼易,破心中贼难”的意思是什么?王守仁是怎样解决这一问题的?

  分析陆王心学与材料三所反映思想之间的渊源关系。 #p#分页标题#e#

  探究:程朱理学与陆王心学有什么不同之处?

  共同点:1、内容相同:都是儒学的表现形式,都继承了孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本

  原是“理”。2、影响相同:都有助于统治者维护专制统治,都压制、扼杀人们的自然欲求,对塑

  造中华民族的性格都起了积极影响。

  不同点:1、对世界本原的具体认识不同:程朱理学认为世界的本原是外在的“理”,陆王心学认

  为世界本原是内在的“心”,认为本心是“理”。2、把握“理”的途径不同:程朱理学主张用“

  格物致知”的方法去认识和把握“理”,陆王心学提出,求“理”就是进行内心的反省,克服私

  欲,回复良知就能成为圣贤。


  三、宋明理学的影响

  1、消极:用三纲五常维系封建专制制度,压抑、扼杀人们的自然欲求。(儒学士大夫积极维护封

  建统治秩序,还致力于社会道德教化工作)

  2、积极:塑造中华民族性格特征;重视主观意志力量;注重气节、道德;讲求以理统情、自我节

  制、发奋立志;强调人的社会责任和历史使命;凸显人性的庄严。

  (三)巩固小结:孔子贵仁,孟子贵义,儒家重伦理,讲信修睦,通仪礼。程朱理学直承孔孟而

  又继续发展,使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学,是中国人对宇宙

  现象与人的生存原则的一种领悟和把握,并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践履之中。

  孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙,至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体

  系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。

  反思:本课内容较难理解,儒学思想在宋明时期逐渐发展到一种极致,并于日后为统治者借鉴,

  成为统治人民、禁锢百姓的思想武器。我们常说的“三纲”、“五常”,《四书》、《五经》都

  是在这个时候为人们熟知。通过本课的讲述,学生心里仅仅知道了理学当中一些最基本、最简单

  的观点,但这还远远不够。纵览必修三思想文化历程,其中每一个时期的思想内容都丰富多彩,

  博大精深,即便是在思想专制时期。仅仅学习一些皮毛,不但不容易分析出该思产生的社会影响

  ,而且容易使思想家形象标签化,无法全方位、立体地认识一个人。如晚明思想家李贽的故居就

  在我们学校旁边,古今中外多少学者专门从邓小平理论:什么是社会主义,怎样

  建设社会主义;③“三个代表”重要思想:建设什么样的党,怎样建设党。(三民主义解决的问 #p#分页标题#e#

  题:在推翻帝国主义和封建军阀统治后,在中国建立资产阶级共和国)

  (2)三者共同点:是马克思主义普遍真理与中国实际相结合的产物,是马克思主义的中国化。是

  一脉相承又与时俱进的关系。

  (3)作用:①毛泽东思想:指导中国人民取得新民主主义革命的胜利,建立了新中国;进行社会

  主义改造,建立了社会主义制度;社会主义建设取得巨大成就。②邓小平理论:社会主义现代化

  建设进入一个新的阶段,综合国力不断增强,人民的生活水平不断提高。③“三个代表”重要思

  想:对加强和改进党的建设,对全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴起到重要作用。

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