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《游褒禅山记》课堂实录

来源:101教育网整理 2015-05-14 字体大小: 分享到:

《游褒禅山记》课堂实录
——政治家的“别样情怀”
教学目的;通过对文言文本的学习及对相关资料的了解,走进作者,深入探讨文章意蕴。
教学方法:朗读,讨论
教学手段:powerpoint课件
教学时数:共三课时
(以下为第二课时)
师:同学们,上节课我们已经疏通了全文,理解了字词文句,了解了文章内容。我想听一听同学们朗读课文,争取做到字正腔圆,有节奏感。
(学生朗读全文)
(朗读中有个别同学仍然将“长乐王回深父”中“父”字读为“fù”,老师正音,强调通假用法)
师:字词的理解是学习文言文的基础,我们考查一下上节课学习的情况。
•(投影)
•古人之观于天地、山川
•世之奇伟、瑰怪、非常之观
•不得极夫游之乐
•往往有得
•沛公欲王关中,使子婴为相
•母孙二人,更相为命
•至于幽暗昏惑而无物以相之
•何可胜道也哉
•沛公不胜杯杓
•余观夫巴陵胜状
•则其好游者不能穷也
•以其求思之深而无不在也
•而余亦悔其随之而不得极乎游之乐也
•其孰能讥之乎
•以故其后名之曰“褒禅”
•无物以相之
•险以远,则至者少
•由山以上五六里
(分两页请两位同学先后解释粗体字的意义和用法,情况比较好)
师:通过学习,我们知道作者的主要思想出现在——
生(众):第三段
师:那么让我们一起重读第三段,再次领会作者的观点。
(朗读课文第三段)
师:作者从探险本身谈开去。一般人浅尝辄止,畏难而退;王安石却认为要探险就要去“险以远”之地,那里才有“奇伟瑰怪”之景。而要到达胜景之处,必须——
生(众):必须要“志”“力”“物”三个条件。
师:王安石对这三者的看法如何?
生(黄):“志”“力”“物”都非常重要,但是最重要的是“志”,没有它就没有志向和意志。是肯定不能成功的。但同时“力”和“物”也不可以缺少。
师:嗯,“志”是成就事业的原动力,“力”是成功的保障,是“硬件”,此外,外物的帮助也不可少,如果“至于幽暗昏惑之地,而无物以相之”也不能至。(打出投影)
•“立志”
•“蓄力”——至
•“借物”
师:这是王安石的观点,同学们是怎样看待“志”“力”“物”的呢?跟王安石一样吗?请大家讨论发言。
生(刘):一个人应该有志向,从小老师就要求我们树立远大理想,我想,这就是志向吧。
生(黎):“志”是一切行动的动力,它最重要。很多有成就的人,都是克服了很多困难取得成功的。有了志,“物”和“力”的问题都可以想办法解决。
师:用一句话表达这个意思,这就是——
生(黎):“有志者事竟成”
生(邹):那可不一定,因为其他原因,而最终失败的例子很多。比如,项羽他最后不是失败了吗?他不是“有志者”吗?
师:问得很好。
生(黎):但是他曾经所向披靡取得过胜利,他即使失败了也是无怨无悔呀。
师:嗯,你的意思是他尽心尽力去奋战过,所以他即使失败,也——
生(众):“可以无悔矣”。
生(康):其实,我认为,外物也很重要。《劝学》里面说:“君子生非异也,善假于物也。”如果不借助外物的力量,人将会寸步难行。
师:非常好,联系到已经学过的课文。刚才大家对“志”“力”“物”三者的关系谈了自己的看法。过去,我们都认为王安石写这篇文章最重要的观点就在于此了,但现在有人提出异议,理由是:这个观点无法涵盖文章中提到的“不可不深思而慎取”这个观点。怎么看待这个问题呢?这是两个互不相关的观点吗?
(学生思考片刻,无人回答。此问稍显困难。)
师:我们先来考察一下第三段,这一段在强调“志”“力”“物”时,事实上两次提到“至”所需的另一个条件。这个条件是什么,找找看。
(思考片刻)
生(一部分):“不随以止”“而又不随意怠”。
师:非常好,“不随”,作者没有专门提出来强调,却两次看似不经意地提到,这可不是赘言呀。“不随”是什么意思?
生(众):不跟随,不跟从。
师:对,不跟随他人,不盲从。那么,谁能告诉我第四段“深思而慎取”和这里的“不随”有怎样的关系?
生(周):“深思而慎取”也是不盲从,不轻信,就是“不随”的一种表现。
生(黎):不人云亦云,随波逐流。
师:大家说得很好,细细分析我们发现这两个看似分离的观点统一起来了。王安石因为“不随”,有意考证“华山”的命名,却因为“随”而“不得极夫游之乐也”,故而感慨不已。这些观点集中体现在两个段落的议论中,而这部分议论与前文的记叙有什么联系?
生(周):记叙是基础,议论跟它相照应,议论是升华。
师:那么,在内容上,他们是怎么照应的?
生(黎):前面他记叙了自己游山洞因为听信别人的劝说而放弃的事情,后面由这件事情联想到人生,人应该要达到这些条件才可以成功。
生(廖):作者游览山洞,半途而废,非常后悔,所以后面对这件事是有感而发。
师:“有感而法”,很好,作者从一次半途而废的游览总结出发人深思的教训,阐发了人生哲理和治学态度。大家对前面的褒禅山华阳洞的景色印象深刻吗?
生(众摇头):好像不深。
师:以前我们学的游记有哪些?
生(纷纷):《小石潭记》《醉翁亭记》《岳阳楼记》《始得西山宴游记》……
师:注意《岳阳楼记》虽然写景非常美,但它不是游记,而是借为重修岳阳楼作记的机会写景抒情的一篇文章。那么,《游褒禅山记》与刚才大家在记忆中找到的这些游记有很大的不同,最明显的区别在什么?(投影)
日光下澈,影布石上。
——柳宗元《小石潭记》
野芳发而幽香,佳木秀而繁阴。
——欧阳修《醉翁亭记》
生(郑):《游褒禅山记》重在议论,其他游记重在写景。
师:是的。本文记游的过程很平淡,无形象刻画,无生动描绘,本文闪光之处在于理性的思考。所谓“深人无浅语”。为什么有这样的特点?让我们对比一下后人是怎样评价这三位作者的?
(投影)
王安石(1021——1086),北宋政治家、思想家和文学家。字介甫,号半山。江西临川(今江西抚州)人,世称临川先生。(《普通高中课程标准试验教科书语文必修5》)
柳宗元(773——819),唐代河东人。文学家,唐宋八大家之一。(《普通高中课程标准试验教科书语文必修5》)
欧阳修(1007-1072):北宋文学家、史学家。字永叔,号醉翁、六一居士,吉州吉水(今属江西)人。(《欧阳修全集》)
师:王安石首先是政治家,其次才是文学家,他被列宁称为“中国十一世纪的改革家”,温家宝在谈到中国农村问题的时候还多次提到他。他一生力图济苍生,救社稷,经学济世。针对文章,他也提倡“务在有补于世”,强调其实际作用。因而本文也是政治家借游记抒发的“别样情怀”,而不仅仅是“叹人生”。那么,我们不妨把本文放到他的一生中去探讨,看看能否从文中找出四年后开始走上改革之路的政治家的影子。
(投影其经历)
思考:你能看出本文与王安石为之奋斗一生的变法之间的联系吗?
王安石二十二岁进士及第。才华横溢,少年得志。
此后多年任地方官。考察时弊,寻求改革之道,探求治国良策。同时也感到宦海之险恶,改革之艰难。
1054年,辞职回家探亲,途经褒禅山。同年七月,以追忆形式写下《游褒禅山记》。次年复出任职。
1060年呈《上仁宗皇帝言事书》(简称《万言书》),对北宋中期的内外形势、问题和改革方向作了一个总的考察论析。
1069年,经天纬地,开始熙宁变法。变法触犯了大地主、大官僚的利益,两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫联合起来,共同反对变法。
1074年四月第一次罢相。次年二月复相。次年再次被罢。
1085年新法尽废。王安石与世长辞。
(学生看完投影,展开讨论。)
生(陈):王安石早在年轻的时候,就开始在地方上进行改革了,所以,他写下本文的时候可能也有对改革的一些想法。比如说进山洞很艰难,就像改革的路很艰难一样,看不清前路。
生(康):其实,王安石当时是回家探亲,路经褒禅山,对这一次行程感到遗憾,所以写下这篇游记,可能他只是谈自己的人生感想而已,没有别的。
生(黎):对,他那时候不是还没开始变法吗?还有好多年呢。一篇游记可能没有更多别的。
生(曾):我觉得还是有联系。至少还是有他的作为政治家的一些思考的,因为这篇游记跟别的游记很不一样。
生(黄):我想,本文跟他的变法有关系。起码表达了他要坚定不移地将改革进行到底的决心,他可能正在反思,改革和游山洞一样艰难,但是“我”不能像这次失败的游览一样,半途而废,“我”一定要坚持到底。
生(刘):我觉得,可能王安石写作这篇文章的时候没有想这么多,但是在后来改革的过程中,他的态度和思想跟这篇文章是一致的吧。
师:怎样的思想和态度啊?
生(刘):比如说,不轻易跟从别人,不人云亦云,要“深思而慎取”什么的。
生(曾):后来,他改革的时候,不是有很多贵族士大夫都反对他吗?他是一定要有坚定的“志”才可以坚持下去的。
生(黄):我在资料上看到,说王安石有“三不足”观点,(拿起资料),“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”。这篇文章也表现了“人言不足恤”的观点吧。
师:因为时间关系,今天我们就讨论到这里。刚才大家的发言都很不错,我们认为只要言之成理都是可以的,是我们自己思维的结晶。我们说,九百多年前,王安石在这狭窄的洞中痛苦地转身,大发感慨,“余亦悔其随之而不得极夫游之乐”,但这一遗憾,并未在其改革生涯中重演,在他的政治生涯中,他是个“有志者”,“可以无悔矣”。改革,意味着挑战传统,抛却旧有,意味着矛盾冲突,艰难痛苦,改革迈出的每一步都要付出代价。王安石在这条路上义无反顾地艰难而孤独地跋涉,虽然以失败告终,却在我国历史上留下了声震长空的巨响。
遗憾的是王安石变法的失败,很重要的原因正是缺乏十多年前他在《游褒禅山记》中提到的“物”——合适的外力的支持。他在高堂之上,振臂高呼,声嘶力竭,却少有附和,君王的支持又不长久。他的失败不幸被自己言中。
最后,用王安石的一句诗来结束:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。愿同学们报凌云之志,行独立之道,成非凡之业。

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