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人教版课标本高一语文下册第10课《游褒禅山记》课文原文

来源:101教育网整理 2015-05-14 字体大小: 分享到:

褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址①,而卒葬之②:以故其后名之曰“褒禅”③。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也④。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也⑤。距洞百余步,有碑仆道⑥,其文漫灭⑦,独其为文犹可识,曰“花山”⑧。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也⑨。

①浮图:梵(fàn)语(古印度语)音译词,也写作“浮屠”或“佛图”,本意是佛或佛教徒,这里指和尚。慧褒:唐代高僧。舍:名词活用作动词,建舍定居。址:地基,基部,基址,这里指山脚。
②而:连词,并且。卒:死,去世。之:指褒禅山麓。
③以故:因为(这个)缘故,译为“因此”。名:命名,动词。禅:梵语译音“禅那”的简称,意思是“静思”,指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物,如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅,慧褒禅师。
④慧空禅院:寺院名。庐冢(zhǒng):古时为了表示孝敬父母或尊敬师长,在他们死后的服丧期间,为守护坟墓而盖的屋舍,也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐:屋舍。(一说指慧褒生前的屋舍。)冢:坟墓。禅院:佛寺。
⑤华山洞:南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”,看正文下出应写作“华阳洞”。以:因为。乃:表示判断,有“为”、“是”的意思。阳:山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”,山的背面、水的南面为“阴”。名:命名,动词。
⑥仆道:“仆(于)道”的省略,倒在路旁。
⑦文:碑文,与下文“独其为文(碑上残存的文字)”的“文”不同。漫灭:指因风化剥落而模糊不清。
⑧独:唯独,只有。其:指代石碑。文:文字,这里指的是碑上残存的文字。犹:还,仍。
⑨今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者,盖音谬也:汉字最初只有“华(huā)”字,没有“花”字,后来有了“花”字,“华”“花”分家,“华”才读为huá。(王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字,仍应读huā,而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。按,这里说的不是五岳中的“华(huà)山”)。言:说。盖:承接上文,解释原因,有“大概因为”的意思。谬:错误。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里,因此后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院,就是当初慧褒和尚墓边的庐舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”,大概是(因字同而产生的)读音上的错误。

其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也①。由山以上五六里,有穴窈然②,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也③,谓之后洞。余与四人拥火以入④,入之愈深,其进愈难,而其见⑤愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽”;遂与之俱出⑥。盖余所至,比好游者尚不能十一⑦,然视其左右,来而⑧记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣⑨。方是时⑩,余之力尚足以入,火尚足以明也⑾。既其出⑿,则或咎其欲出者⒀,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也⒁。

①侧出:从旁边涌出,记游:指在洞壁上题诗文留念。
②上:名词活用作动词,向上走。窈(yǎo)然:深远幽暗的样子。
③问:探究,追究。深,形容词活用作名词,深度。则:副词,用于判断句表示肯定,相当于“就”。虽:即使。穷:穷尽。
④拥火:拿着火把。拥,持,拿。以:连词,连接状语与中心词。
⑤见:动词活用作名词,见到的景象。
⑥怠:懈怠。且:副词,将,将要。
⑦盖:表猜测的发语词,大概。尚:还。不能十一:不及十分之一。不能:不及,不到。
⑧而:表递进的连词,并且,而且。
⑨盖:表猜测的发语词,大概。则:表假设的连词,那么。至:动词活用作名词,到达的人。加:更,更加。
⑩方是时:正当这个时候。方:当,正在。是时:指决定从洞中退出的时候。
⑾以:相当于“而”,连词,连接状语与中心词。明:形容词或用作动词,照明。⑿既:已经,……以后。其:助词。
⒀则:副词,就,便,表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或:有人。咎(jiù):责怪。其:那,那些。
⒁其:第一人称代词,指自己。而:连词,表结果,以致,以至于。不得:不能,极:尽,这里有尽情享受的意思,形容词活用作动词。夫:这,那,指示代词。
由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多——(这就)是人们所说的“前洞”。经由山路向上五六里,有个幽深的洞穴,进去便(感到)寒气逼人,打听它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当(决定从洞内退出)时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能享尽游洞的乐趣。

于是余有叹焉①。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得②,以其求思之深,而无不在也③。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少④。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远⑤,而人之所罕至焉⑥,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也⑦,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠⑧,至于幽暗昏惑而无物以相之⑨,亦不能至也。然力足以至焉⑩,于人为可讥,而在己为有悔⑾;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?⑿此予之所得⒀也!

①于是:对于这种情况,因此。焉:句末语气词。
②之:用于主谓之间,取消句子的独立性,可不译。得:心得,收获。
③以:因为。求思:探求、思索。而:连词,表递进,而且。无不在:无所不在,没有不探索、思考的,指思考问题广泛全面。
④夫:表议论的发语词。夷:平坦。以:连词,表并列,而且,并且。则:表假设的连词,那么。
⑤而:可是。观:景象,景观。险远,形容词活用作名词,险远的地方。
⑥而:因而。焉:兼词,相当于“于此”。
⑦随:跟随(别人),“随”字后面省略“之”。以:连词,表结果,以致,以至于。
⑧怠:懈怠。
⑨至于:这里是抵达、到达的意思,不同于现代汉语用在下文开头,表示提出另一话题。幽暗昏惑:幽深昏暗,叫人迷乱(的地方)。昏惑:迷乱。以:连词,表目的。相(xiàng):帮助,辅助。
⑩以:相当于“而”,连词,连接状语与中心词。焉:兼词,相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。
⑾于人:在比如人(看来)。为:是。
⑿其:加强反问语气的副词,难道。孰:谁。
⒀得:心得,收获。
因此我便有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,大都能有所收获,是因为他们探究、思考问题深远而广泛全面。道路平坦距离又近地方,前来游览的人便多;道路艰险而又偏远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,没有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的心志而未能达到,便可以无所悔恨,还有谁能讥笑我吗?这就是我得到的收获了。

余于仆碑,又以悲夫古书之不存①,后世之谬其传而莫能名者②,何可胜道也哉③!此所以学者不可以不深思而慎取之也④。


①以:以(之),因此。悲:叹息,感慨。
②谬其传:把那些(有关的)传说弄错。谬,使……谬误,把……弄错。莫能名:不能说出真相(一说真名)。
③何可胜道:怎么能说得完。胜,尽。
④所以:表示“……的原因”。慎取:谨慎取舍。
我(返回)到那倒在路上的石碑时,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎取舍的原因了。 
四人者:庐陵萧君圭君玉①,长乐王回深父②,余弟安国平父、安上纯父③。至和元年七月某日,临川王某记④。
①庐陵:现在江西吉安。萧君圭,字君玉。
②长乐:现在福建长乐。王回,字深父。父:通“甫”,下文的“平父”“纯父”的“父”同。
③王安国,字平父。王安上,字纯父。
④至和元年:公元1054年。至和:宋仁宗的年号。临川:现在江西临川。王某:王安石。古人作文起稿,写到自己的名字,往往只作“某”,或者在“某”上冠姓,以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集,也常常保留“某”的字样。
(同游的)四个人:庐陵人萧君圭、字君玉,长乐人王回、字深父,我的弟弟安国、字平父,安上、字纯父。至和元年七月,临川人氏王安石记。

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