高一语文《谏太宗十思疏》《种树郭橐驼传》

【本讲教育信息】

一

《谏太宗十思疏》、《种树郭橐驼传》

二

《谏太宗十思疏》

（一）了解作者：

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2.

疏是古代文体的一类，同奏、议、表对等类同，它们统称为奏议，是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。《文章辨体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。疏，是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》。这个名称有变化，战国时称书，秦称奏，汉称疏。

3.

本文是魏征在贞观十一年（

（二）要点鉴赏：

《十思疏》是一篇典范的政论文。开篇用两个比喻推出：“思国之安者，必积其德义”，接着从反面阐述治国者不居安思危，与“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样愚昧。提出观点并对观点加以阐述，言简意赅，形象而耐人寻味。

文章第二段着重总结历史规律，分析“居安思危”的必要性。从历史上“善始者实繁，克终者盖寡”的普遍现象入手，发现历代帝王在守国的时候犯了一个共同的错误，即忽视了人民（百姓）的作用。水能“载舟覆舟”，所以守国者居安思危时必须考虑到民心。

文章第三段提出了“十思”的具体做法。这“十思”可以概括为“五戒”，“见可欲”、“将有作”两条戒奢侈；“念高危”、“惧满溢”两条戒骄傲；“乐盘游”、“忧懈怠”两条戒纵欲；“虑壅蔽”、“俱谗邪”两条戒轻人言；“恩所加”、“罚所及”两条戒赏罚不公。这“十思”中的每一思都是唐太宗在治国时遇到的实际问题。如果国君真正做到“十思九德”，文武并用，垂拱而治的局面也就到来了。当然，魏征作为封建王朝的臣子，他的核心思想还是仁义治国，忽视“法治”，但他“居安思危”、防微杜渐的思想值得我们学习借鉴。另外，文章缜密的构思、骈散结合的优美文句也是值得咀嚼赏鉴的。

《种树郭橐驼传》

（一）了解作者：

柳宗元（公元

（二）文章内容：

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一

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①

②

③

④

⑤

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A.

C.

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A.

B.

C.

D.

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例句：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

A.

B.

C.

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例句：诚能见可欲

A.

B.

C.

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A.

B.

C.

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A.

B.

C.

D.

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例句：诚能见可欲，则思知足以自戒

A.

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例：董之以严刑，振之以威怒

A.

B.

C.

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A.

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C.

D.

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A.

B.

C.

D.

二

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A.

B.

C.

D.

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A.

B.

C.

D.

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A.

B.

C.

D.

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A.

B.

C.

D.

5.

①

②

③

三

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”

1.

例句：驼业种树。

A.

B.

C.

D.

2.

例句：凡植木之性，其本欲舒。

A.

B.

C.

D.

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①

②

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A.

B.

C.

D.

一

1. B   2. D   3. C   4. C   5. D    6. B   7. B   8. A   9. A   10. D

二

1. D   2. B   3. D   4. C

5.

①

②

③

三

1. A     2. B

3.

②

4. D