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文言文虚词(一)

来源:101教育网整理 2020-03-12 字体大小: 分享到:
高三个性化提分

高考一轮复习-文言文虚词一



  【文言文虚词解释】

  1. 而

  A. 用作连词。可连接词、短语和分句,表示多种关系:

  (一)表示并列关系。一般不译,有时可译为“又”。

  蟹六跪而二螯。(《劝学》)

  永州之野产异蛇,黑质而白章。(《捕蛇者说》)

  臣左手把其袖,而右手揕其胸。(《荆轲刺秦王》)

  (二)表示递进关系。可译为“而且”或不译。

  君子博学而日参省乎己。(《劝学》)

  盖叹郦元之简而笑李渤之陋也。(《石钟山记》)

  以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)

  而秦法,群臣侍殿上者,不得持尺兵。(《荆轲刺秦王》)

  (三)表示承接关系。可译为“就”“接着”“然后”,或不译。

  余方心动欲还,而大声发于水上。(《石钟山记》)

  孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。(《孟子·尽心上》)

  图穷而匕首见。(《荆轲刺秦王》)

  (四)表示转折关系。可译为“但是”“却”。

  青,取之于蓝,而青于蓝。(《劝学》)

  惑而不从师,其为惑也,终不解矣。(《师说》)

  一日之内,一宫之间,而气候不齐。(《阿房宫赋》)

  固一世之雄也,而今安在哉?(《赤壁赋》)

  今行而无信,则秦未可亲也。(《荆轲刺秦王》)

  今人有大功而击之,不义也。(《鸿门宴》)

  (五)表示修饰关系,即连接状语,可不译。

  吾尝终日而思矣……(《劝学》)

  吾恂恂而起。(《捕蛇者说》)

  樊於期偏袒扼腕而进曰(《荆轲刺秦王》)

  伏尸而哭(《荆轲刺秦王》)

  秦王还柱而走。(《荆轲刺秦王》)

  轲自知事不就,倚柱而笑。(《荆轲刺秦王》)

  项王按剑而跽。(《鸿门宴》)

  (六)表结果关系,可译为“因而”。

  积善成德,而神明自得,圣心备焉。(《劝学》)

  而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)

  其人居远未来,而为留待。(《荆轲刺秦王》)

  (七)表示假设关系,可译为“如果”“假如”。

  人而无信,不知其可也。(《论语·为政》)

  (八)表比喻,译为“如同”。

  溺死者千有余人,军惊而坏都舍。(《吕氏春秋·察今》)

  B. 用作代词。只用作第二人称,一般作定语,译为“你的”;偶尔也作主语,译为“你”:

  某所,而母立于兹。(《项脊轩志》)

  而翁归,自与汝复算耳!(《促织》)

  C. 复音虚词“而已”,放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”:

  一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》)

  闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(《师说》)

  故沈子明家所余四卷而已。(《李贺小传》)

  控于地而已矣。(《逍遥游》)

  D. 副词,译为“就”“才”:

  然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》)


  2. 乎

  A. 用作语气助词:

  (一)表疑问语气,可译为“吗”“呢”。

  儿寒乎,欲食乎?(《项脊轩志》)

  壮士!能复饮乎?(《鸿门宴》)

  自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!(《赤壁赋》)

  将军岂有意乎?(《荆轲刺秦王》)

  今不听吾计,后虽复欲见我,尚可得乎?(《苏武传》)

  信义安所见乎?(《苏武传》)

  (二)表测度语气,可译为“吧”。

  王之好乐甚,则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》)

  (三)用于感叹句,可译为“啊”“呀”等。

  呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》)

  已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留?(《归去来兮辞》)

  (四)用在句中的停顿处。

  胡为乎遑遑欲何之?(《归去来兮辞》)

  民之有口,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也,衣食于是乎生。(《召公谏厉王弭谤》)

  口之宣言也,善败于是乎兴。(《召公谏厉王弭谤》)

  定乎内外之分。(《逍遥游》)

  (五)形容词词尾,相当于“然”。

  浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止。(《赤壁赋》)

  故今之墓中全乎为五人也。(《五人墓碑记》)

  飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 (《赤壁赋》)

  山川相缪,郁乎苍苍。(《赤壁赋》)

  (六)表祈使语气,译为“吧”。

  长铗归来乎,出无车。(《冯谖客孟尝君》)

  B. 用作介词,相当于“于”:

  生乎吾前,其闻道也亦先乎吾……(《师说》)

  叫嚣乎东西,隳突乎南北 (《捕蛇者说》)

  君子博学而日参省乎己。(《劝学》)

  此虽免乎行,犹有所待者也。(《逍遥游》)


  3. 其

  A. 用作代词,可代人、代事物,可以是单数,也可以是复数,又分几种情况:

  (一)人称代词。

  1. 物主代词,用在名词之前,作领属性定语,可译为“他的”,“它的”(包括复数)。臣从其计,大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》)

  今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。(《鸿门宴》)

  秦将王翦破赵,虏赵王,尽收其地。(《荆轲刺秦王》)

  臣左手把其袖,而右手揕其胸。(《荆轲刺秦王》)

  武帝嘉其义。(《苏武传》)

  2. 第三人称,作主语或宾语,应译为“他”“它”“他们”。

  秦王恐其破璧。(《廉颇蔺相如列传》)

  其闻道也固先乎吾。(《师说》)

  疑其有改悔。(《荆轲刺秦王》)

  3. 可活用为第一人称。可用作定语或小主语,译为“我(自己)”或“我的”。

  而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)

  4. 第二人称,译为“你”“你的”。

  故以为其爱不若燕后。(《触龙说赵太后》)

  (二)指示代词。

  1. 远指代词,可译为“那”“那个”“那些”“那里”。

  则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)

  以故其后名之曰“褒禅”。(《游褒禅山记》)

  其人居远未来。(《荆轲刺秦王》)

  2. 近指代词,可译为“这”“这个”“这些”“这里”等。

  太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。(《荆轲刺秦王》)

  3. 表示“其中的”,后面多为数词。

  蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。(《为学》)

  虞常等七十余人欲发,其一人夜亡告之。(《苏武传》)

  B. 用作副词。放在句首或句中(常为主谓之间),表示测度、反诘、婉商、期望等语气,在句首时常和放在句末的语气助词配合,视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等,或省去:

  (一)表测度:其皆出于此乎?(《师说》)

  (二)表反问:其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》)( 难道 )

  (三)表商量:吾其还也。(《烛之武退秦师》)

  (四)表祈使:与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》)

  C. 用作连词:

  (一)通常放在句首,表假设,可译为“如果”。

  其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之故哉?(《送东阳马生序》)

  其若是,孰能御之?(《齐桓晋文之事》)

  (二)连用“其”,表疑问性选择,可译为“是”“还是”。

  呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?(《祭十二郎文》)

  汝其知也邪?其不知也邪?(《祭十二郎文》)

  呜呼!其真无马邪,其真不知马也。(《马说》)

  D. 用作语助词,凑足音节,无意义:

  亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(《离骚》)


  4. 焉

  A. 代词:

  (一)用作疑问代词,相当于“怎么”“哪里”“何”等。

  1. 问处所,译为“哪里”“在哪里”。

  且焉置土石?(《愚公移山》)

  2. 问情况、方法,译为“怎么”“从哪里”。

  若不阙秦,将焉取之?(《烛之武退秦师》)

  3. 问事物,译为“什么”。

  世与我而相违,复驾言兮焉求。(《归去来兮辞》)

  4. 问人,译为“谁”。

  寡人即不起此病,吾将焉致乎鲁国。(《公羊传·庄公三十四年》)

  (二)用作人称代词,相当于“之”。

  夫五人之死,去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。(《五人墓碑记》)

  予得专而名焉。(《愚溪诗序》)

  (三)指示代词。

  世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在於险远,而人之所罕至焉。(《游褒禅山记》)

  然力足以至焉而不至,于人为可讥,而在己为有悔。(《游褒禅山记》)

  而后王斟酌焉,是以事行而不悖。(《召公谏厉王弭谤》)

  B. 助词:

  (一)语气助词,用在句末,表陈述语气,译为“了”或不译。

  于是余有叹焉。(《游褒禅山记》)

  寒暑易节,始一反焉。(《愚公移山》)

  寡人之于国也,尽心焉耳矣。(《寡人之于国也》)

  (二)用于句中,表语气的舒缓或停顿。

  少焉,月出于东山之上。(《赤壁赋》)

  或师焉,或不焉。(《师说》)

  (三)用于疑问、反诘、感叹语气,可译为“呢”。

  万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》)

  (四)形容词、副词、动词词尾,译为“地”“然”“如……状”。

  五步一楼,十步一阁,廊腰缦回,檐牙高啄。各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。(《阿房宫赋》)

  C. 兼词,译为“于之”:

  积土成山,风雨兴焉。(《劝学》)

  D. 副词,译为“为什么”:

  焉用亡郑以陪邻。(《烛之武退秦师》)


  5. 以

  A. 用作介词:

  (一)表示动作、行为所用的工具、方法,可视情况译为“用”“拿”。

  若亡郑而有益于君,敢以烦执事。(《烛之武退秦师》)

  愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)

  岂能以此不急之务相邀。(《山中与裴秀才迪书》)

  使工以药淬之。(《荆轲刺秦王》)

  (二)表示动作、行为所用的手段,方法,可译为“凭借”“靠”。

  以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?(《愚公移山》)

  久之,能以足音辨人。(《项脊轩志》)

  (三)表示标准、身份,可译为“按照”。

  斧斤以时入山林。(《寡人之于国也》)

  策之不以其道。(《马说》)

  荆轲奉樊於期头函,而秦武阳奉地图匣,以次进。

  (四)表示动作、行为所用的对象,可译为“把”。

  秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》)

  以沛公言报项王。 (《鸿门宴》)

  张胜闻之,恐前语发,以状语武。(《荆轲刺秦王》)

  (五)表示时间、处所,可译为“从”、“在”。

  余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,……至于泰安。(《登泰山记》)

  汝殁以六月二日。(《祭十二郎文》)

  武以始元六年春至京师。(《苏武传》)

  (六)表示动作、行为产生的原因,可译为“因”“由于”。

  且以一璧之故逆强秦之欢,不可。(《廉颇蔺相如列传》)

  与吾居十二年者,今其室十无四五焉。非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。(《捕蛇者说》)

  樊将军以穷困来归丹,丹不忍以己之私,而伤长者之意。(《荆轲刺秦王》)

  B. 用作连词。用法和“而”有较多的相同点,只是不能用于转折关系:

  (一)表示并列或递进关系,常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语),可译为“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去。例如:

  夫夷以近,则游者众……(《游褒禅山记》)

  (二)表示承接关系,“以”前的动作行为,往往是后一动作行为的手段或方式,可译为“而”或不译。

  樊哙侧其盾以撞。(《鸿门宴》)

  (三)表示目的关系,“以”后的动作行为,往往是前一动作行为的目的或结果,可译为“而”“来”“用来”等。

  作《师说》以贻之。(《师说》)

  属予作文以记之。(《岳阳楼记》)

  愿得将军之首以献秦,秦王必喜而善见臣。(《荆轲刺秦王》)

  (四)表示结果,可译为“以致于”。

  不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。(《出师表》)

  日削月割,以趋于亡。(《六国论》)

  (五)表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为“因为”。

  晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。(《烛之武退秦师》)

  吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)

  (六)表示修饰关系,连接状语和中心词,可译为“而”,或不译。

  木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(《归去来兮辞》)

  余与四人拥火以人……(《游褒禅山记》)

  不孝不慈,而不得与汝相养以生,相守以死。(《祭十二郎文》)

  轲自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂。(《荆轲刺秦王》)

  (七)表示假使,可译为“如果”、“假如”。

  以啮人,无御之者。(《捕蛇者说》)

  C. 动词:

  (一)译为“认为”。

  皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)

  (二)译为“率领”“带领”。

  (公子)欲以客往赴秦军,与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》)

  (三)译为“任用”。

  忠不必用兮,贤不必以。(《涉江》)

  (四)复音虚词“以是”“是以”,相当“因此”,引出事理发展或推断的结果。

  以是人多以书假余……(《送东阳马生序》)

  D. 副词。通“已”,已经:

  固以怪之矣。(《陈涉世家》)

  日以尽矣,荆卿岂无意哉?(《荆轲刺秦王》)

  E. 名词,译为“原因”“缘故”:

  古人秉烛夜游,良有以也。(《春夜宴桃花园序》)

  F. 助词:

  表时间、方位、范围。

  受命以来,夙夜忧叹。(《出师表》)

  指从此以往十五都予赵。(《廉颇蔺相如列传》)

  自王侯以下莫不逾侈。(《张衡传》)


  6. 为

  “为”在文言中经常用作动词和介词,也可以用作语气助词。用作动词,意思是“做”,还可用作判断词“是”。这些都属于实词范围。下面介绍作虚词用的几种用法。

  A.用作介词。除表被动外,一般读去声。

  (一)表示动作、行为的对象,可译为“向”“对”“跟”等。

  此中人语云:“不足为外人道也。”(《桃花源记》)

  (二)表示动作、行为的替代,可译为“替”“给”等。

  谁为大王为此计者?(《鸿门宴》)

  (三)表示动作、行为的目的,可译为“为着”“为了”。

  向为身死而不受。(《鱼我所欲也》)

  (四)表示动作、行为的原因,可译为“因为”“由于”。

  吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。(《庖丁解牛》)

  (五)表示被动关系。读阳平声,可译为“被”。“为”引出施动者;有时亦可不出现施动者;有时跟“所”结合,构成“为所”或“为……所”。

  身死人手,为天下笑者,何也?(《过秦论》)

  不者,若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)

  为国者无使为积威之所劫哉。(《六国论》)

  父母宗族,皆为戮没。(《荆轲刺秦王》)

  能苦吟疾书,最先为昌黎韩愈所知。(《李贺小传》)

  (六)表动作、行为的时间,译为“在(等到)……时候”“当……”。

  为其来也,臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)

  B. 用作语气助词。读阳平声,放在疑问句末,表示诘问,前面有疑问代词跟它呼应,可译为“呢”:

  如今人方为刀俎……何辞为?(《鸿门宴》)

  何以女为见?(《苏武传》)

  C. 用作连词。用于复句的前一个分句,表假设,可译为“如果”:

  秦为知之,必不救也。(《战国策·秦策四》)

  D. 用作动词,读阳平声:

  非为织作迟,君家妇难为!(《孔雀东南飞》)

  为国者无使为积威之所劫哉!(《六国论》)

  必以长安君为质。(《触龙说赵太后》)

  冰,水为之,而寒于水。(《劝学》)


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